…누구든지 집에서 정체를 알 수없는 나무를 본다면 거기에 불이 모이거나 불의 집이있을 것입니다. 왜냐하면 전능하신 하나님 께서 “그가 당신을 위해 푸른 나무를 불처럼 만드셨다 ” 고 말씀하시기 때문 입니다. 아마도 그 나무는 집이나 시장에 있었을 것입니다. 나무가 알려지지 않았다면 사람들 사이의 싸움이었을 것입니다. 왜냐하면 전능하신 하나님 께서 “그들이 나무 사이에 어떤 나무가 있는지 당신을 판단 할 것 입니다.” 노송 나무 나 플러시 나무 등 열매를 맺지 않는 뼈 나무는 거대하고 강건하고 좋은 사람이없고 바람이 좋은 나무도 없기 때문에 그 나무가 기인 한 사람에 대한 칭찬은 그 나무와 모든 나무의 바람은 열매를 맺고 있기 때문에 그 나무에 기인하는 사람은 비옥합니다. 열매를 맺는만큼 그 나무의 지각과 혜택이 빨라 집니다. 가시가있는 나무는 어려운 사람입니다. 나무에서 물을 가져가는 사람은 그 나무의 종류에 기인 한 사람에게서 돈을받을 것입니다. 그가 정원에 나무를 심었다는 것을 본 사람은 그 나이는 그 나무의 나이만큼 길고 짧으며, 싹이 트는 나무를 본다면 두 번 불어 오는 바람은 그 자리에 들어 와서 울고, 걱정하고, 불행을 겪기 때문 입니다….
푸른 나무를 꿈꾸는 것이 의미하는 것 에 대한 꿈
(137 푸른 나무를 꿈꾸는 것이 의미하는 것 꿈 해몽)…주목 주목 나무를 꿈꾸었다면 이것은 질병과 실망을 예고 합니다. 소녀가 주목 나무 아래에 앉아 있다면, 그녀는 그녀를 찢어 버릴 많은 두려움, 그녀의 운과 관련된 두려움, 그녀의 사랑의 진실성을 바랄 것 입니다. 남자 친구가 주목 나무 근처에 서있는 것을 보면, 그녀는 그의 병이나 불행에 대해 듣게 될 것 입니다. 만약 그녀가 주목 나무를 좋아한다면 불평등 한 결혼으로 인해 친척들과 헤어질 것 입니다. 당신이 주목 나무를 심고 그것이 죽고 불모의 것을 발견한다면 이것은 당신의 가족의 슬픈 죽음을 예고하고 재산은이 손실을 보상하지 않을 것 입니다. ~ Yew : 소나무의 상록수 종 .~…
…나무 잎이 싱싱하고 푸른 나무를 꿈꾸었다면 행복한 결말과 꿈과 열망의 성취를 예고합니다 . 죽은 나무를 보는 것에 관해서는 슬픔과 손실을 예측 합니다. 나무에 올라 갔다면 승진과 가장 높은 순위로의 급등을 나타냅니다 . 나무를 자르거나 뿌리에서 뿌리를 뽑으면 에너지와 돈이 헛되이 헛되이 버릴 것입니다. 새로 자른 녹색 나무에 대한 당신의 비전은 불행한 사건이 갑자기 일어나서 당신의 행복과 성공을 파괴 할 것이라는 것을 나타냅니다 ….
…그리고 그가 견과류 나 아몬드를 주었다는 것을 본 사람은 누구든지 그 정도의 돈을 치게 될 것이고 석류는 수정 된 크고 명예로운 사람이고 무화과는 거짓말하지 않는 현재의 돈입니다. 열매는 고칠 수 있고 감람 나무는 복된 사람입니다. 달콤하거나, 돈이 많거나, 그에게 닥치는 소년이거나, 아들에게 더 낫다면, 아마도 여자 일 것입니다. 그가 석류를 소유하고 그것을 먹었다는 것을 알고있는 사람은 누구든지 노예가되어야합니다 소녀. 그의 소유는 그가 소유 한만큼의 활력으로부터 받고 있으며, 그가 사과를 많이 쳤다는 것을 본 사람은 누구든지 그 숫자에서 본 것과 그가 가진 것을 본 사람에 따라 돈을 쳤다고합니다. 그가 냄새를 맡은 사과를 치면 냄새를 맡는 아들이 있고 바나나는이 세상의 소유자를위한 돈과 빚의 소유자를위한 빚을 가지고 있으며 많은 돈과 빚은 바나나와 동등합니다. 나무 한 그루, 두 그루, 세 그루는 많은 아이들이고 포도원은 관대 한 사람입니다. 그가 포도원의 왕임을 알면 관대 한 사람과 함께 있고 포도원을 심는 것을 본 사람은 화려 함과 즐거움으로 괴로워 할 것이라고합니다. 시간은 세상의 신선함과 선함이며, 그의 시간 이외에 그는 그가 그에게 구걸하기 전에 돈을받을 것이며, 그것은 금단의 것이없고 건포도 , 어떤 경우에도 돈, 모과, 배, 복숭아, 물, 수박 등과 같은 꿈에서 노란 과일을 먹는 것은 질병이며 그 녹색은 질병이 아니며 과일의 모든 산은 걱정과 슬픔입니다. 레몬, 사과, 갈매 나무속, 그리고 위에 언급 된 것 이외의 모든 달콤한 과일은 생계와 돈과 선함이며, 큰 나무가 많은 이빨로 그것을 운반 할 것이 많다는 것을 보는 사람은 누구나 힘과 고통을 겪을 것입니다. 못, 그의 생명은 연장 될 것입니다. 그가 나무 뿌리에서 열매를 따는 것을 보는 사람은 누구든지 명예로운 사람과 다투고 그의 싸움에서 승리하고, 그가 키가 큰 나무에있는 것을 보는 사람은 누구나 거대한 사람에게 매달 리거나 그로부터 탈출합니다. 두려움과 경고. 그가 금욕 적이라면 그는 여자와 결혼하고 그가 나무에서 떨어 졌거나 나무에서 떨어진 것을 본 사람은 누구든지 그 사이에 아무것도 완성되지 않았습니다. 그리고 그에게 집착하려는 사람들과 그가 나무에서 떨어져 죽는 것을 본 사람 사이에서 그는 노인의 손에서 죽고, 그에게 부러지면 그 사람은 죽습니다. 그리고 그가 많은 나무를 소유하고 있다는 것을 본 사람은 리더십, 명예, 리더십 등의 상태에서 그룹을 따르고, 종이에서 알몸의 알몸을 본 사람은 슬픔과 슬픔에 시달릴 것입니다. 큰 시든 나무를 보는 사람 집에는 좋은 것이없고 자라고 자라는 나무를 집에서 보는 사람은 누구나 기억이 높아지고 명성이 높아지고 열매를 맺은 나무가있는 것을 보면 종이가 없으면 소유자는 예의를 제외하고 종교를 가지고 있고 종이가 있고 열매가 없으면 소유자는 예의가 좋고 종교가 없습니다. 나무는 뿌리가 뽑히거나, 잘 리거나, 시들었다가 심하게 아프거나 죽어 자신의 가족 중 일부가 죽었 음을 나타낼 수 있습니다. 나무가 다른 사람을위한 것이라면, 한 남자가 생계에서 떨어지거나 그를 죽이고, 집 안이나 밖을 보는 사람은 누구든지 나무가 자라고 두 바람이있는 집 안팎을 보는 사람입니다. 집은 여자들이 모여 울고 슬퍼하는 불행이고, 그가 나무에서 껌을 먹는 것을 보는 사람은 누구나 껌만큼 남자의 돈의 연결을 먹는다….
…그리고 그가 내 코에서 나온 건널목에 말하는 것을 보는 사람은 돈이 발생하고 그가 나왔다고하면 돈이 갈 것입니다. 색인에서 표현을 의미하는 사람은 그가 의미하는 표현과 교차점을 고려한다는 사실이 밝혀졌습니다 ….
…다니엘은 사람들이 사랑하는 모든 나무를 말했습니다. 왜냐하면 그것은 위대한 운명의 명예로운 사람을 나타 내기 때문입니다. 그리고 사람들이 비열한 나무를 가지고있는 모든 나무는 비열한 사람을 나타내며, 날짜에 쌓인 모든 나무는 부자로 돌아갑니다. 그리고 열매를 맺지 않는 모든 나무는 가난한 사람에게 돌아갑니다. 그리고 아랍인의 땅에있는 모든 나무는 아랍인의 사람들에 의해 인수되고, 아랍인 이 아닌 사람들 의 집 에있는 모든 나무는 페르시아인과 모든 나무에 의해 인수됩니다. 모스크 나기도에있는 동안 알려지지 않은 것은 종교를 나타내며 알려진 모든 나무는 그가 본 나무만큼 사람들에게 영향을 미칩니다 ….
…건널목은 시력을 본 사람에게 자신의 상태를 어떻게 발견했는지 잠에서 깨어 났을 때 잊은 사람에게 물어봐야한다고합니다. 손가락에서 손을 발견하면 작은 나무를 보았을 것이고 등에서 발견하면 분명한 것을 보았을 것이고, 옆에서 발견하면 누군가가 누워있는 것을 보았을 것입니다. , 그가 갈비뼈에서 발견하면 여자가 얼굴에서 발견하면 쓰레기통을 보았을 것입니다. 그리고 머리에서 발견하면 거대한 기둥을 보았을 것입니다. 큰 나무, 그리고 그가 그의 허벅지에서 발견하면 키가 큰 나무를 보았을 것이고 무릎에서 발견하면 강을 보았을 것이고, 그의 발가락에서 발견하면 그는 가질 것입니다 작은 숲을 보았다 ….
…Sidr은 꿈속에 숨어 있고 관대 한 여성 입니다. 그리고 삼나무는 관대하고 책임감 있고 고결한 사람 입니다. 그리고이 나무를 보는 사람은 누구든지 그의 문제가 고양되고 경건과 지식으로 괴로워 질 것 입니다. Sidr을 먹는 사람은 심각한 질병 입니다. 그리고 그가 Sidr 나무를 키운 것을 보는 사람은 누구나 고통과 고통을 받게 될 것 입니다….
…참나무 숲을 꿈꾸었다면 이것이 인생의 모든면에서 성공과 번영에 대한 설명입니다 . 그리고 열매를 맺는 오크 나무를 보는 꿈을 꾸었다면 이것은 부와 고양을 의미 합니다. 그리고 부러진 떡갈 나무를 꿈꾸었다면 슬프고 충격을주는 소식에 놀라실 것임을 아십시오 . 연인이 참나무를 보는 것을 꿈꾸면 곧 재결합하여 조화와 선함으로 함께 살 것입니다 ….
…비전을 표현할 때 고려해야 할 사항 : 다음 그림은 비전 표현의 측면을 간단하게 보여줍니다 . : 코란 측면 / 하디스 측면 / 아랍어 측면 / 비전 시점의 상징 측면 / 비전 이란 무엇입니까? 비전을 설명 할 때 표현하는 사람은 이전 그림에서 설명한 다양한 측면을 살펴보고 윗부분은 발음과 관련이 있고 하단의 부분은 단어 또는 비전의 사람과 비전이 보여진 시간 . 우리가 여기에서 알 – 부 카리 그의 Sahih에서 서술 내용의 예 보겠습니다 : 아부 Sa`id 알 – Khudri의 권위에, 그는 말했다 : 하나님의 메신저는, 하나님 께서 그를 축복하고 그에게 평화를 부여 할 수 있습니다를 말했다 : (( 동안 나는 가슴에 도달 일부는 그들에 티셔츠를 표시하는 사람들을 보았다 자고, 그들 중 일부는 아래에서 가슴을 도달하고, 우마르 이븐 알 카탑은 그에게 셔츠를 통과. 그는 그것을 드래그 )) , 그들은 말했다 : 오 하나님의 메신저, 당신은 무엇을 주셨습니까? 그는 말했다 : (( 종교 )) 파스 알 – 바리 4백13분의 12 _ 알 – Nawawi 159분의 15 메신저, 하나님의기도와 평화가 여기에 그를 따라 수, 종교와 셔츠를 넘어, 그가 한 질문 말 : 왜 그랬어 메신저, 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 바랍니다. 여기에 종교로 셔츠를 표현할 수 있습니까? 꾸란을 보면 여전히이 질문이 있습니다. 전능자는 다음과 같이 말했습니다 : { 경건 의 옷이 더 좋습니다. } [Al- A’raf : 26] 그러므로 메신저는 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 바랍니다. 의미의 관계가 있기 때문에 여기에서 종교로 표현했습니다. 그리고 그녀에게서 모든 나쁜 . 그러므로 메신저는 하나님의기도와 평화가 그에게 임하기를 바랍니다. 여기에서 그를 비전으로 살펴보고 그것을 가장 강한 면인 성 꾸란에서 해석했습니다. 그 예는 다음과 같습니다. 배를 구원으로 표현, 위선자와 나무, 마음의 잔인 함을 지닌 돌, 부재시 사람의 살을 먹음, 안전 과 함께 졸음 … 등 . 그는 정화 된 Sunnah를 통해 비전을 해독 할 수있는 가능성에 대한 다른 예를 인용합니다. 그래서 야자 나무를 보는 것은 신자를 가로 질러 메신저를 야자 나무를 가진 무슬림 남자와 비교하고 하나님의 메신저 인 Ibn Omar에 대해 이야기 할 수 있습니다. 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 바랍니다 . (( 나무 중 하나는 잎이 떨어지지 않는 나무이고 무슬림의 모습입니다. 그러니 저에게 말 해주세요. 그게 뭐죠? 계곡의 나무, 압둘라는 말했다 : 그는 그것이 손바닥 것을 내 마음에 빠진 그래서 나무, 그리고 내가 살아 . 그런 다음 그들은 ~그것이 하나님의 O 메신저 무엇인지 우리에게 말했다 . ~그는 말했다 : 그것은 날짜입니다 . [ Fath al-Bari 1/145] _ 그리고 여자가 메신저의 말에 물 한 병을 지나가는 것을보고, al-Sahih (( Compassionate, O injesha with 플라스크 )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ 그리고 메신저로서 종교를 가로 지르는 의복을 보는 것은 신의 축복을 빕니다. 그가 본 의복을 넘겨 주셨습니다. 그가 종교로 그것을 끌고있는 동안 Omar에게 . 그래서 여기에서 나는 고귀한 독자에게 [ 비전 표현의 단계 ]를 명확히 할 수 있습니다 . 다음과 같은 형태로 다음 의 비전이 고려되고 그 측면은 측면에서 고려된다 : – 그들과 아무 상관이 있습니까 비전의 상징과 표현 다음 성령 꾸란 – 예언자의 Sunnah에를 – 아랍어를하고 그 파생어, 다음에 b – 의 관점에서 비전 : 자신의 사회적 지위, 성별, 기능, 그리고 C – 비전의 시간 / 여부를이 현대 또는 오래된 , 여름이나 겨울 . . . 그리고 또 다른 예는 무슬림이 요한 계시록에있는 그의 Sahih에서 서술 것입니다 : 아나 스 빈 말리크의 권위에, 그는 말했다 : 하나님의 메신저, 하나님의기도와 평화 그를 따라 수 있습니다 말했다 : (( 나는 동안 밤을 보았다 잠자는 우리가 Uqba ibn Rafi의 집에있는 것처럼 보았습니다. 그래서 우리는 Bettab Ibn Tabab에 왔고, 저는이 세상과 그 결과에있는 우리에게 승강기를 옮겼습니다. 우리는 이후에 우리의 종교가 좋은 . ” 메신저, 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 바라며,이 비전을 표현했고, 당신은 그것이 코란의 측면과 표현을 연결하지 않고 언어 측면과 그 파생물에서 표현한 것을 발견했습니다. 예를 들어 Sunnah, 그리고 우리는 표현에 대한 당신의 묵상을 통해 알 수 있습니다 . 메신저, 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 바라며, 비전에 대한 첫 번째 장애물입니다 : 현실에서 좋은 결과를 내고 이것은 내 후에 있습니다. 첫째 loftier 비전에 : 에 의해 상승과 승리,이 이 세상에서, 그리고 Ratab Ibn Tabab의 첫 번째 al-Rutab : 종교의 안정과 그 통치의 완벽 함. 이를 위해, 하나님은 가장 잘 아시는 거룩한 예언자, 하나님 께서 그를 축복 하시고 그에게 평화를 주시고 종교의 안정과 완전 함과 그 판결의 끝을 표현하셨습니다 . 그리고 그는 좋은 의미의 안정성도 따랐습니다 . 그리고 우리가 거룩한 메신저로부터 그 표현의 이유에 대해 묻는다면, 하나님 께서 그에게 축복을 주시고 그에게 그 언어 적, 어원 학적 측면에서 평화를 주시기를 바랍니다. 대답은 다음과 같습니다 : 그는 다른 측면보다이 비전에서 더 강하기 때문입니다 . 여기에 하나님의 지식에서 나온 통찰력과 지식에서 나온 하나님의 메신저가 있습니다. 그래서 그는이 편에서 표현한 욕망을 말하지 않습니다 . 따라서 지나가는 사람들은 비전을 말할 때이 비전을 잡아 먹는 비전의 더 강한면이나 좋은면을 찾습니다. 비전에 대한 그들의 포식이 그것을보고 묵상함으로써 그 표현을 아는 것이 고귀한 독자들에게는 분명하지 않습니다 ….
…그리고 그가 가진 것으로 나무를 자르는 것을 본 사람은 누구든지 위선적 인 사람을 얻었거나 그 뒤를이었습니다. 그는 문에서 나타나고 싶어하는 것처럼 십자군 중 일부를 보았고 그 안에서 그를 방해하는 십자가에 못 박힌 나무를 발견했습니다. 그래서 그는 톱으로 부르고 땅에 떨어질 때까지 그것을 자르고, 그래서 그는 그와 적대감의 위대한 사람 사이에 있었기 때문에 그를 이기고 수염을 자르 었습니다 ….
…그리고 그가 블랙 스톤을 만진 것을 본 사람은 누구나 히자 즈 사람들의 이맘을 따르고 있다고 전해진다 . 그가 블랙 스톤을 제거하고 자신의 것으로 사용한다면, 그것은 이단과 함께 종교에서 독특 합니다. 그리고 사람들이 나무를 잃어버린 후 나무를 발견 한 것처럼 보는 사람은 그 자리에 놓는다. 이것이 그가 올바른 인도를 받고 있다고 생각하고 모든 사람이 잘못되었다고 생각하는 사람의 비전이다 ….
…꽃이 피지 않는 장미 나무를 본다면 그것은 당신이 향기의 분위기와 행복과 선함으로 향기로운 분위기에 둘러싸여 있음을 예고합니다 . 죽은 장미 나무를 본다면, 이것은 당신과 당신의 친척들의 불행과 질병을 함께 예측합니다 ….
…그리고 그가 위선자를 가지고있는 것을 보는 사람은 나무를 가지고 다닐 수 있으며, 그가 나무를 가지고있는 것을 보면 그는 위선자를 가지고있는 것 입니다….
…그리고 환자가 그가 천국에 들어갔다는 것을 본다면 그것은 그의 죽음과 장사를 나타냅니다. 전능하신 분이 이렇게 말씀하시기 때문입니다. “ 천사들이 죽는 사람들은 선합니다. 그들은 평화가 당신에게 있다고 말합니다. ” 여기서 의미하는 것은 예언자, 평화와 축복이 그에게 있기 때문에 무덤입니다 . 무덤은 낙원의 동산에서 나온 정원이거나 불 구덩이에서 나온 구덩이입니다 ….
…성관계에 관해서는 자기 습관대로 아내와 성관계를하는 것을 본 사람은 그녀를의와 선함으로 연결하고, 그녀와의 성관계가 뒷문에 있었다면 이단을 수반하는 명령을 요구하는 것입니다. , 그리고 그 결과 그의 요구에서 그에게 일어나지 않습니다. 그는 그의 마람 중 하나와 성관계를 가졌고, 그녀와 저지른 사람에 대한 사랑이 거의 없으며, 그녀가 죽었다면 그들은 고통과 슬픔을 나타냅니다. 그것을하는 사람과 그 효과를 보는 것이 좋다고하여 하즈를 나타낼 수 있습니다. 그리고 그가 그의 아내와 성관계를 가졌고 그녀가 죽었다는 것을 본 사람은 누구든지 그에게 좋은 것이 없습니다. 그는 칼리프와 결혼을 대신하는 사람이 그에게서 후견인을 얻었고, 그가 처녀를 탔다는 것을 본 사람은 누구나 그 해에 하녀를 소유하거나 좋은 여자와 결혼하고, 누구든지 그가 결혼하고 있다고 보는 사람을 보았다. 그런 다음 죽은 여자가 그를 간구에 연결하고, 그가 노예 여자와 결혼하고 그녀가 죽었다는 것을 보는 사람은 누구든지 그의 생명이 만료되었으며 그가 동물과 결혼하는 것을 보는 사람은 누구든지 그를 믿지 않는 사람들에게 호의를 베풀고 그가 사정하지 않고 부모 중 한 명과 결혼하는 것을 본 사람은 누구든지 그들과 함께기도했고 사정하면 자비를 중단했습니다. 그리고 그가 원래 선한 사람들 출신 이라면 B. 지식과 축복이 있고 결혼은 종교 또는 세계가 의미하는 바를 깨닫는 것을 나타내며 상대방이 그와 결혼했다고 보는 사람은 누구든지 그를 얻을 것입니다. 그가 술탄과 결혼하거나 그의 자리를 차지하는 것을 본다면 그의 돈은 사라지고 그가 그와 함께하면 큰 이익을 얻을 것입니다. 그리고 뒷편의 결혼은 어려운 일을 요구하는 것을 의미하며 이웃의 아내와 성관계를 갖는다 고 생각하는 사람은 아무 소용이 없다고합니다…
…Knife well : 돈을 의미하는 순결 함으로 인해 매립지, 창고, 가방 등을 의미하므로 쓸어내어 순 결함을 버리는 사람은 가지고있는 나쁜 물건을 팔거나 여행에 돈을 보내거나 치료를 받음 그것은 불행하게도 그가 그것을 항아리에 가지고 다니면 그의 사업이고 그가 운하에 부어 넣거나 아무것도 발견하지 못하면 그의 돈은 그의 가난에 못 미치고 그가 가난하면 그의 걱정과 슬픔의 부족, 가난의 슬픔이 사라졌고, 깨어있는 동안 가득 차면 쓸어 버리고, 그것은 빚을 나타낼 수 있으며, 그가 채무자라면 잡초이기 때문에 빚을 갚았습니다 . 우유 나 꿀로 껍질을 벗기는 사람은 알 수없는 곰을 데려오고, 집에 있으면 가족과 함께 합니다….
…그리고 그가 사자에게서 도피 한 것을 본 사람은 그를 의미하는 것이 아니라 두려움과 그를 접대하는 사람들에게 못 박은 그의 구원을 의미합니다 ….
…** 후세인을 죽이는 움 살 라마 의 비전 . Razeen의 권위에 – 알입니다 – (는) Juhani는 – 그는 말했다 : 셀마 – 알입니다 – Bakriya은 – 나에게 말했다 : 그녀는 말했다 : 나는 울고 음 Salamah에 가서, 내가 말한 있도록 : 당신은 무엇을 울려요? 그녀는 말했다 : 나는 하나님의 메신저를 보았고, 하나님이 그를 축복하고 그에게 평화를 허락하시기를 바랍니다. 꿈에서 의미하는 그의 수염은 흙이었습니다. 그래서 나는 ~ 말릭, 하나님의 메신저?~라고 말했습니다. 그는 말했다 : (나는 코에서 후세인을 죽이는 것을 목격했다. ) 그리고 그녀는 내레이션에서 말했다 : 나는 하나님의 사자를 보았고, 그의 머리와 수염에 흙으로 울부 짖는 꿈에서 하나님의 축복을 받았고 그에게 평화를 주시기를 바랍니다 . 복수를했습니다 의 전능하신 하나님 의 살인자 알 – 후세인 알라 Vtaatbahm 거짓말 쟁이 무크 타르 이븐 아비 손 노예 Althagafi에 그와 함께 기뻐하고는 나레이션 비전에서 인기 보았다 죽일 수 있습니다 에 Tabarani ( 큰 ) 에 대한 사람들 말했다 : I 톱 수면 로 사람들이 함께 하늘에서 내려 온 경우 총검은 추적 의 살인자 알을 – 후세인 월 하나님은 무크 타르가 내려와 그들에게 영감을 즉시로, 그와 함께 기뻐한다 . Al-Haythami는 말했다 : 그것의 전송 사슬은 좋다 ….
…Al-Kirmani는 다음과 같이 말했습니다 :“겨울에 입는 옷을 머리에 쓰는 사람은 그가 원하는 것을 달성하지 못하는 것을 의미하는 여름이었고, 그가 그를 반대하는 것을 보면 그는 일어나고 싶다는 것을 나타냅니다. ….
…배상은 이타주의로 빈곤층에 대한 보상으로, 지위를 높이는 것은 명성과 명성을 가진 사람들에 대한 승격, 승격, 복종을 의미하는 것과 같습니다 ….
…사과 나무는 사람과 친한 신자, 심는 것은 좋은 일이 생기는 고아를 기르는 것을 의미하며, 아마도 회사의 사람들에게 혜택을주는 외모가 가벼운 사람을 의미하는 것 같습니다. 사과 나무는 그에게 중요한 사람의 관심사를 나타냅니다 ….
…밴조를 꿈꾸면 즐거운 엔터테인먼트를 즐길 수 있습니다. 흑인이 밴조를 연주하는 것을 본다면, 이것은 사소한 걱정이 당신을 괴롭힐 것이지만 잠시 동안 당신을 화나게 할 것은 없다는 것을 나타냅니다 . 그녀가 밴조 기계를 가진 깜둥이를 본다면, 그녀는 예상되는 즐거움에 실패 할 것이라고 예언합니다 . 그녀와 그녀의 연인 사이에 오해가있을 것입니다. 파노라마 ~ 자연 의 파노라마 뷰 ~ . 당신이 거주지나 직업을 바꾸는 것을 의미하는 파노라마 뷰를보고자한다면, 당신은 장소와 친구들의 변화를 바탕으로 자신의 성향과 욕구를 통제해야합니다 ….
…심리 치료 악몽, 불안한 꿈, 수면 중 걷기, 수면 중 이야기와 같은 일부 수면 장애는 해결되지 않은 문제와 갈등 및 주변 경험으로 인해 발생합니다. 따라서 개인은 정서적 퇴원과 자유로운 연상 과정을 통해 심리적 치료를 받아야 이러한 갈등을 식별하고 환자에게 설명하고 Astbesarh를 증가시켜 정상적인 수면으로 돌아가서 다음을 볼 수 있습니다 . ~ 정신과의 백과 사전 ~- 볼륨 I – d . Abdel Moneim El Hefny . ~ 행동 장애 및 치료 .~ D. 주무 아 에드 유 서프의 C 다음 Jathoom : 그것은 우리의 말에서 파생 : 사람이나 동물에 자리 잡고 자리 잡고 , 그리고 그 의미가 남아 장소 떠나지 않았다 , 또는 무엇을 의미하는 것은 : 땅에 고집, 그는 너무 자리 잡고 . Jathaam 또는 알 코란의 말씀이라는 악몽과 🙁 그들의 집 Jtman에되었다 ) ( 용도 : 78 ) 이 아랍어 단어입니다 바로크 Alnidlan라고는 , A의 위치 할 수 상의 압력 의 가슴 침대 것은 움직일 수없는 그 (1). 설명하기 위해 이 , 내가 에게 설명 하는대로 그가 여부 톱 A의 사람 의 꿈이 너무 – 불리는 Paljathom는 감지하는 기술 침대 Bshi E 뮤트에게 자신을 , 그것이 구원 할 수 없으며 , 및하려고 일어나 , 수뿐만 아니라 격렬한 시도 후 , Vistiqz는 피로 심각한 양의 땀과 손에 도달 , 그리고 자신을 고민 , 그리고 이 경우의 느낌에 온 그는 Kalmchlol 깨어 전에 그를 , 그리고 희망이 하나 개의 슬라이드 , 의심 할 여지없이 그 사람이 공황의 잠을 공격하는 것이이 경우 . 그의 동료는이기도를 두려워하면 그를 알고에 평화가 될 : ~ 나는 피난처를 추구 의 말 하나님, 분노의 전체와에서 그의 악한 노예와에서 참고 문헌 사악한 악마 , 참석 ~(2). 으로 에 명시된 A의 협박 isti’aadhah 나레이션 꿈 말리크 그는 말했다 : 칼리드 빈 왈 리드는 말했다 판매! : 알라의 메신저 오 , 나는 꿈속에있다 . 그는 말했다 평화 그를 따라가 : ~ 말은 : 내가 가진 피난처 추구 알라의 으로부터 완벽한 Ichaelmat을 악한 분노와 고통과 악마 숭배 , 및 참고 문헌 악마 , 참석 ~(3). 여기 것으로 나타났습니다이 대화를 닦는 그를 지시에 따라 예언의 평화가있을 종을 당신은 그런 방해의 꿈을 볼 때 , 악몽 , 인도를 하나님 께 의지와와 피난처 추구 으로부터 그를 악한 분노와 고통 , 의 참고 문헌 악마와 두통 에 위해하지 그를 참석 , 및 단계별 -in 앉아 하나님 ESME 하나님 . 이 이다 없는 의심 의 반사 상태 의 대부분의 사람들이 오늘날 고지 그들을 멀리하고 하나님을 위해 온 의존하는 세계와 로부터 즐거움과 거리 의 책 알라와 wird 명언 , 에 의해 대체 악기 듣고는 노래, 그래서 일부 젊은 사람들은 그의 귀에 헤드폰 음악을 자고 그에게 Mullah Ikh를 참석하고 그에게 자비를 내려 줄 것인가? 그러나 오늘날 모스크는 것을 음악에 감염 될 , 박탈 그녀처럼되었다 ; 이 때문에 모바일 기기이며, 그 톤기도 중에 숭배의 청력을 해칠 음악 조각이되었다 대부분 , 및 그 소유자 자비와 천사의 존재의 하강을 방지 할 수있다을 따라, 아부 바크르 빈 무사에 사람 말했다 : 나는 살렘 빈 압둘라 빈 오마르와 함께 있었기 때문에 아들의 어머니의 동반자를 종소리로 통과 시켰고 , 살렘은 선지자 로부터 그의 아버지 에게 평화를 가져다 주러왔다 , 그는 말했다 : ~ 천사들은 그들과 함께하지 않는다 Rkpo 딸랑 딸랑 ~ 및 Algelgel : 에 부착 된 작은 종 의 목 동물 (4). 많은 사람들이 한 오늘날 사람들에게 선택되어 하나님으로부터 멀리 , 그리고 로부터 거리 코란 , 그리고 로부터 거리 남성 , 따라서 대체 의 선택에 좋은 교제 나쁜 Balrvqh ,가 그의 하나님없는 책을 말한다 : ) OMN 라이브 언급 라만의 반 의 그의 악마 그는 자신의 배우자입니다 ) ( Zukhruf 36 : ). 의미 : 라만과 그의 통일을위한 전시 마귀의 동반자가되는 것과는 반대로 그는이 세상과 불 속 에서 그의 동반자입니다 (5). 그리고이 악마는 거짓과 악으로 그를 돋보이게 , 의 dhikr과 순종으로 그를 지루, 오락, 음악, 노래와 함께 자신의 행복한 시간을 만들어 , 그리고 그 자신이 책임을 길게하기 위해 다음과 같은 것이 필요하다 그것을위한 올바른 ,하고 유사 의로운 하나님 께서 서서 휴식과 측면에 기억하는 마지막 의 기억이되지 않는 분리 된 자신의 혀에서 , Gflathm 사람들은 잘라 Flathm을 . 이되고 도하고 두려워 황량한 비전 이런 종류의 느낌 그들 , 에게 설명 하기 위해 그 와 피난처를 찾는 이들 , 돌 아들 알 – 말했다 에서 언급 된 파스 로부터 피난처를 추구하는 조리법 이다 악마의 비전 효과 사실 , 나레이션 ‘사 EED 이븐 만수르와 이븐 아비 샤이와 압둘 라작 올바른 이브라힘 Nakha’i 말했다 isnaads ~ 경우에 당신이에서 본 꿈 그가 무엇을 미워, 그 경우 그 가정 해 봅시다 일어났다 : 나는 하나님의 의해 Aazt와 피난처를 추구 천사와의 사자 내 비전 마올이 종교적 Dnaaa ~(6) 에서 나를 때리는이 악 . 내가 조언을 모두 잠 여기 명언 수면 전에 wird 읽고 싶어 더 발견 될 수 사원 및 라이브러리에있는 많은 전단지보다 쉽게 , 그리고 가장 중요한 이 wird : 1 – 상태의 의자 . 2-“ 그는 하나님이 하나 라고 말하라 . ”3-Al- Mu`wadhatan : ( 내가 사람들 의 주 안에서 피난처를 구한다고 하자 ) , ( 제가 사람들의 주 안에서 피난처를 구한다고 말한다 ). 4- 나는 그가 창조 한 것의 악으로부터 하나님의 완전한 말씀에 피난처를 찾습니다 . 5 _ 나는 모든 마귀로 가득 찬 하나님 의 말씀에 피난처를 구하고 모든 눈은 국가에 중요합니다 . 6 _ 에서 의 이름 하나님, 그의 이름으로 아무것도 다치게하지 않습니다 지구상에서 나에 하늘과 그는입니다 공청회는 아는 . 7 _ 당신의 이름 주님은 내 옆에두고 주님은 그것을 착용 까지 , 나는 경우 Varahmha 자신을 잡고 , 그리고 그것을 저장 보냈 예약 의로운 노예 포함 . 8 _ 오 하나님, 나는 자신을 제출 당신과 저를 지시 당신과 나의 순서를 허가 하면 , 그리고 내 다시 는 GATT와 욕망 의 경외 하면 , 아닌 피난을하거나 단지 당신을 아끼지 당신 , 당신의 책을 확보 하는 당신이 보낸 Npik과 공개 되었습니다 . 9 _ 에 이름 오 하나님, 저는 죽을 라이브 . 10 – 의 구절 구절 시작 수라의 삼일 . :“ 하나님은 하늘에 있고 땅에있는 것이 시니 너희가 너희 속에있는 것을 나타내 시니 …” 구절 . 이 Awrad은 수 – 하나님은 기꺼이 – Caldra, 사탄과 그의 해를 저주 PROD에서 당신을 보호 , 이는 정확하게 입력 전투와 드레스처럼 전쟁의 의 도착 에 창과 칼 어려움이 그 , 최대 및 그 그 그것을 방지하기 위해 상처를 그녀의 드레스와 너무 너무, 전설 하나님의 도움으로 사탄에 도달하지 않은이 wird 자고 쉼터 수면 전에 사람 (7). ________________________________ (1 ) 사전 매개체 – OP – R (107 ). (2 ) 하산 hadeeth에 나레이션으로 이맘 Tirmidhi 책은 호출 문 GAH에 의해 칭찬에서 개최 것을 손 – 연산 – 0 나레이션 에서 이맘 아마드 Almktherin의 손바닥 동료, 손바닥 압둘라 이븐 아 므르 이븐 알 – 아스는 알라가 될 수있다 만족 그들 – 연산 – 그리고 그것은 Raqqa에 의학 도서, 밥 방법의 아부 Dawood에 의해 서술되었다 – 이전 참조 -. (3 ) 의 비전 예언자 평화 그를 따라 ( P. 19 ) – 영업 이익 – 에 의해보고 된 알 – 이맘 이븐하자 르 파스 (12분의 371 ) 와 이맘 말리크와 여성에 의한 다른 Bosanao는 원래 아부 도우 드 말했다 Tirmidhi와 통치자 로 분류되고 수정하십시오 . 참조 : Zaad를위한 아들의 값 (2 / (468) ) – 영업 이익 -. (4 ) 에 의해 서술 이맘 여성 도어 장식 Algela 젤 책 , 이맘 아마드 Almktherin 동반자의 손바닥 , 손바닥 압둘라 이븐 우마르 이븐 알 – Khattab 알라는 그와 함께 기쁘게 할 수있다, 에 이사 올 버니의 권리 체인 (4 \ 493 ) – 이전 참조 -. (5 ) Ibn Abbas – op-의 해석 ( p. 413 ). (6 ) 참고 : 이븐하자 르 – 파스 알 – 바리 , (12 / 371 ) – OP -. (7 ) 참조 : Zaad 이븐 값을 – 연산 – (365 \ 2 ) , 나는 말했다 : 증명 과학자의 많은이이 효과 현대 정령 인간의 존재, 그들은 말했다 : 는 IS 현상이 보이지 않는 경우 실제 효과 ; 그리고 그들은 공기, 미생물 등이 인체에 유입되는 것을 추론했습니다 . 이 확인하는 가능성 의 유입 받는 정령을 인간의 신체뿐만 아니라 . ** Fahd Al-Osaimi 박사 인용…
…아마도 배는 모스크, 시장 또는 가족의 충성심을 나타내었을 것입니다. 그들은 구원의 배이기 때문에 하나님이 그들을 기뻐하실 수 있습니다 . 배는 그 사람 자신 또는 적의 안전과 가난한 사람들의 부를 나타내는 선술집을 나타냅니다 . 배가 바다에 가라 앉으면 그가 불의 사람이라는 증거였다. 그의 배가 철이나 구리가 됐다면 그 배가 누구의 수명인지를 나타내며, 그중 일부가 철이되거나 일부가되면 배가 표시 한 혐의가 포함 된 것입니다 . 배를 먹거나 삼킨 것을 본다면 그 값을 먹을 것 입니다. 배가 그에게 정당하다고 말한 것을 본다면 그는 무지한 사람들로부터 지혜를받을 것임을 나타냅니다 . 노아의 방주, 그에게 평화가 있기를 바라 보는 것은 비의 기쁨, 기쁨, 비를 의미하는 것이지 그들이 불의한 것이 아니라 가뭄과 불행을 의미 합니다. 노아의 방주는 그에게 평화가 있기 때문에 역경으로부터의 구제, 해상 여행자들의 익사로부터의 안전, 독신의 결혼, 명예로운 지위, 적에 대한 승리를 나타 냅니다. 아마도 배는 모스크, 시장 또는 가족의 충성심을 나타내었을 것입니다. 그들은 구원의 배이기 때문에 하나님이 그들을 기뻐하실 수 있습니다 . 배는 그 사람 자신 또는 적의 안전과 가난한 사람들의 부를 나타내는 선술집을 나타냅니다 . 배가 바다에 가라 앉으면 그가 불의 사람이라는 증거였다. 그의 배가 철이나 구리가 되었다면 그 배가 누구의 장수인지를 나타내며, 그중 일부가 철이되거나 일부가 되었다면 그 배가 표시된 사람에 대한 의심이 포함 된 것입니다 . 배를 먹거나 삼킨 것을 본다면 그 값을 먹을 것 입니다. 배가 그에게 정당하다고 말한 것을 본다면 그는 무지한 사람들로부터 지혜를받을 것임을 나타냅니다 . 노아의 방주, 그에게 평화가있는 것을 보는 것은 비의 기쁨, 기쁨, 비를 나타내는 것이지 그것이 불의한 것이 아니라 가뭄과 고통을 나타냅니다 . 노아의 방주는 그에게 평화가 있기 때문에 역경으로부터의 구제, 해상 여행자들의 익사로부터의 안전, 독신의 결혼, 명예로운 지위, 적에 대한 승리를 나타 냅니다….
…표현과 표현 은 특히 비전의 해석에 단어 ( 표현 ) 를 적용합니다 . 표현 은 다음과 같습니다. 명백한 비전에서 내부로 의 통로 . 이것은 Ragheb의 의견 입니다. 그것은 말했다 다음 을 고려 물건입니다 그것의 일부를 고려 하더라도 몇 가지 이해를 얻을 이가 되어 나레이션 알 – Azhari . 기원 의 표현이됩니다 에서 유래 : 교훈 , 있다 으로부터 추월 이벤트에 이벤트 , 그리고 팀 물과 비 사이의 언어 학자 – 물 바이 패스, 그들은 말했다 다음 물이 초과 수영 또는 선박 또는 다른 소위 이라 불리는 : 운송 . 그들은 말했다 : 마음 교훈이있다 로부터 밖으로 도달하는 경우 시청자가 알고있는 무엇 없는 장면 . 그것은 말했다 : 어떤 완화를 넘어 비전을 해석했습니다 . 그리고 : 그것의 과장 을 강조하여 교차 . 에서 다운로드 : ~ 너희는까지 전달하는 경우 의 비전 (1)~ 당신이기도 끝에 당신은 것입니다 기억 그녀의 돈 . 횡단 다음 의 이름 로부터 배우 를 통해 행위는 , 말했다 : 관통 비전과 단어 해석 교차 . 아부 바크르가 있었다 알라가 그를 기쁘게 할 수 의 유명한 해석 가장 눈에 띄는 동료 비전과 표현, 그리고 어떻게 그의 않는 교사가이다 의 메신저 알라의 의 교사가 모든 국가 , 설명 된 중 하나 친구들, 같이 ~ 정복 ~(2) ~ 의 한 특급 사람들의 애프터 비전 의 메신저 그에게 알라 ~ . 그것이 또한 악명 그들의 말, 비전 이맘 아부 바크르 무하마드 빈 Sirin 안사리 Basri 충성도 에서 태어나 33 의 에서 사망 (110) 에와 기인 그를 책 ( 의 발현 비전 ), 인쇄 및 언급 이븐 알 – 나딤 에서 인덱스 , 은 IS 에 그의 백성 사이에 롤링 책 대신 : ( 에서 팀 이야기 의 해석 꿈 ) 와 참조 플래그 버튼 전체 (25 \ 7 ) A와 적절한 번역 따라 찾을 강력한 Zrcelli 및 종료에 어느 Ibn Sirin 책의 유효 하지 않은 비율 . 또 다른 세계는 : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, Sufis 중 하나이며 다음 과 같은 많은 출판물이 있습니다 . ( 꿈을 표현하는 생물을 향하게 함 ) 사물과 인식을 포함 하며 여성과 여성 의 이름은 드물게 발생하지 않을 수 있습니다. 수 하는 것은 불가능 의 일부를 참조 내세이를 그리고 있음을 했다 수피 성취하고이 분야에서 증가했다고 밝혔다 것이 사실입니다 , 많은 작가는 교수로, 그의 작품을 칭찬했다 무하마드 쿱 , 다음 내가 말할 : 이 부분에서 나는 expressers의 방법론과 교차에 제공해야하는 필요한 사항에 대해 이야기합니다 , 그리고 이 전에 많은 현대 오래된 expressers이 있음을 지적하고 , 내가이 찾고 있지 않다 자신의 이 주제에 대한 후속 조치를 통해 많은 이들이 따르는 접근 방식에 대해 이야기하겠습니다 . . 내가 말할 : Mabro 비전은 최근 세 부분으로 나누어 : 1 – 섹션 I : 의 주인 이 부분 만 반영되지 않습니다 약간은 멀리 부끄러워 표현 및 종료 의 문 학습 표현을 , 그리고 그가 말한 것을 에 대한 질문 식을 품질 대답 : 하나 방지 학습과 그 통찰력 품종을 , 및 대상은 우리가 오래된 Mchaikhana에서 들었어요이 문제는 하나님이 존경 자비를 죽은 사람들 , 축복 우리를 에 현대 . B – 섹션 II : 달리 안녕 첫 번째 섹션 , 식 확장 , 과 의 수사학 각위원회의 비전의 질문에 , Palmchaffhh, 교통, 심지어 의해 받는 쓰기 소유자 또는 다른 사람 , 그리고 일부 안녕 찾기 당신이 도전을 알려줍니다 해석하는 방법을 통해 의 해석 에 대한 책임의 비전 을 . C – 섹션 III : 만 안녕 그리고 안녕 십자가하지만 Palmchaffhh 사이 섹션 , 그리고이 것을 요구 의 소유자 비전 유체 및 방지입니다 가까스로 전송을 , 그리고 안녕 , 너무 노골적인 표현 : 하는 방법에 대해 말씀 해석 때로는 . 아마도 에서 방종 의 발현 비전 , 그리고는 열 각 보드에서 도어와 요즘 강의 뭔가 사고 , 여기에 나는 반대하지 오전 의 발현 A와 비전 과학 , 하지만의 관용에 대한 표현 비전 , 오픈 모두에서 문 요즘 보드 및 강의 아무것도 사고와 여기에 나는 반대하지 오전 과학으로 표현 비전,하지만 표현의 방종에 대해, 조사되지는 비전의 상태에 대한 요구하고 있지, 그리고 비전에 대해 물어, 그 표현과 시간. 이것들은 교차가 최적의 표현을 가능하게하기 위해 필요한 것들 이며, 따라서 당신은 그것을 읽는 것에 의한 그의 표현의 정확성이 Cent에서 50을 넘지 않는다고 말하는 청각 비전을 견디는 표현 자들 사이에서 발견 됩니다 ! 나는 하지 않습니다 만 Almtsahlain가 말하는 비난 , 하지만 그 첫 번째 섹션뿐만 아니라으로 소유자는 잘못된 – 내 소견에 더 – 장기 비전 만 분별하지 , 하지만 분별력과 학습과 실천 의 기술 확보 및 개발 마스터 , 그들은 사람 마다 다릅니다 . 예, 그것은 요셉의 아들 때 분별력이다 야곱이 그들에게 평화의 축복 전능하신 말했다 ~ Ijetbik 당신으로 당신의 해석 가르쳐 주님과 대화와의 은혜 당신과의 모든 야곱을 완료로 아브라함과 이삭에 의해 부모가 당신의 주님은 아시고 현명 하십니다. ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas 는 그의 해석에서 ( 그리고 당신에게 대화 의 해석을 가르칩니다 ) 비전 의 표현에 대해 말했고 , 사람들이 그의 말을 해석하는 것을 아는 것뿐만 아니라 당신을 가르칩니다 (3)). 예 , 그것은 분별 야곱은 , 때 아브라함과 그들에게 다니엘과 무하마드 그 선지자와 평화 , 아부 바크르가뿐만 아니라 동료 알라 그와 오마르 이븐 알 기쁘게 할 수있다 – Khattab와 오스만 빈 Affan와 알리 이븐 아비 탈레반과 압둘라 빈 아바스와 압둘라 이븐 아 므르 이븐 알 – 아스와 아나 스 빈 말리크 살만 알 – 페르시아어, Huzaifa 빈 알 – Yaman, 아이샤 빈트 아비 바크르 알 – Siddiq은, 하나님은 그들 모두와 함께 기뻐 할 수있다 , 등 . 그러나 다른 사람들은 그렇지 않습니다 . . . , 그것은 모두 firaasa는 아니지만 , firaasa , 영감 , 그리고 꾸란, Sunnah, 언어 , 잠언 , 그리고이 예술에 관심있는 사람에게 알려진 기타 것들을 포함 합니다 . 온 에 동의 바로 아부 Hurayrah에 대한 이야기 알라가 그와 함께 기쁘게 할 수는 말했다 : 나는 들었다 의 메신저 라고 알라의 평화 그를 따라가 ~ 뿐만 아니라 예언의 왼쪽 선교사 ~ , 그들은 말했다 : 어떤 선교사? 그는 “ 의로운 비전 ”(4) 이라고 말했고 이것은 Bukhari의 표현 입니다. 이맘 아마드 평화 의 기준이 그에게 달려 있다고 그는 말했다 : ~ 무슬림 은 꿈을 보거나 그를 본다 ~(5). 의미 : 것을 계시에 의해 중단 이 무엇인지 그와 유적에있을 그의 죽음 평화 것만이 될 것 그를 가르치고 에 의해 볼의 비전 신자 , 뿐만 아니라 영감의이 같은 뉴스 도했다 선지자하지 위치 할 예언자의 평화를 상기 그를 따라 연령 하여되었습니다 말하는 당신 Mahdthon 전에 유엔 – 어떤 비전을 그리고 그것은 말했다 :하는 권리와 카리는 말했다 : 바로 혀에있는 . 그것은이었다 , 내 나라에없는 중 하나를 포함 오마르 빈 알 – Khattab이되었다 ~ 합의 (6). 그는 많은 말 Omowo의 부재에 대한 성도 , 이 영감을 들었다 , 우리가 요청할 수도 있습니다 어떤 영감과 이유를 말하자면 오늘 ? 나는 말한다 : Imam Ibn Hajar는 Al-Fath에서 말했다 : 비밀은 그의 시대에 영감의주기에 있었으며, 하나님이 그를 축복하고 그에게 계시 의 우세 인 그에게 평화와 풍요를 주시기를, 하나님의기도와 평화는 깨어 있었고 그에게서 기적을 보여주고 싶었 사람, 그를 따라가 , 그래서 는 아무 것도 적절했다 일어나지 자신의 시간에 그에게 , 그리고 계시가 그의 죽음에 의해 중단 될 때 영감은 하나님으로부터 보안을 지목했다 누구를 위해 떨어졌다 그 혼란 … 그리고 이 자사의 풍요 로움에도 불구하고 무슨 일이 있었 그의 명성이 그것을 거부하는 사람들의 오만임을 부정에서 . 이븐하자 르가 자세히 영감임을 알 – 파스에서 영감과 비전의 차이와 언급 : A와 마음을 움직이는 것 그가 유혹하는 과학 추론없이 행동하는 것. 의 아비 자이드 Dabbousi 의 이맘 탭 , 이 것을 공개했다 허용되지가 이 때에 만 행동 이 의 모든 인수를 에 문이 허용 , 단어 지난 시날 말했다 . 그는 했다 예언자의 평화가 그에게 가끔 컷 비전 동반자가 될 Viabbarha 하나 그 중 하나 그의 말에 , 그리고 이것은에서이다 문제 교육의 하나님이 그를 축복하고 그에게 평화를 부여하고, 무엇을 이것에 대해 서술되는 것은보고 된 것입니다 수 있습니다, 그에게서 Ibn Sh Wahab는 다음과 같이 말했습니다 : 예언자 평화가 그에게 비전이 있는 것을 보았습니다. Vqsa가 Abu Bakr에게 말했습니다 : ~ 오 Abu Bakr , 내가 당신과 나는 Vsbaktk 정도 Bmrqotin과 반을 앞선 것처럼 보았습니다 . ~ 그리고 hemostats : class . Abu Bakr 는 말했다 : O 알라의 메신저 , 그의 자비와 용서에 대한 알라 Iqdk, 그리고 나는 당신이 2 년 반 후에 살고 있습니다 . 이 hadith는 주요 특성에서 al-Suyuti에 의해 언급되었으며 Ibn Saad에 기인했지만 mursal입니다 (7). 이것은 Abu Bakr의 firaasa입니다 . Ibn al- Qayyim 은 그의 책 ( 활주로 ) (8)에서 다음 과 같이 말했습니다. ~ 지리학은 가정 의 지위 였고 앞으로도 남을 것입니다 .~ 예배를 조심 하고 당신은 우리입니다 ~(9), 그것은 하나님 의 빛 이기 때문입니다. 에 자신의 마음 옳고 그름과 사이 종의 차별화 그를 현재의 실업자와 진심과 거짓 . 현재 실업자 와 말 다음 전류가 장식되어 및 분석, 그에 대한 실업자 , 말했다 : 여자는 빈 장식품 실직 혼란 , 그리고 그는 하나의 구별을 의미 것 그리고 자신에 대한, 이 관상학에 따라 전력 에 믿음 , 그것 중 하나입니다 강한 믿음을했다 분별력 . 이븐 마수드 알라 그에 대해 말했다 수 있습니다 : Avars 사람들 세 : 아지즈 유세프, 그는 그의 아내에게 말했다 ( 그는 Infna 또는 우리 아들 수 있습니다 그의 아내 Akrami 휴식 장소 이집트에서 구입했다 () 유 서프 : 21 ). 의 딸 그녀는 말했다 Shoaib : ~ Astijrh ~( 이야기 : 36). 아부 Umar의 Bakr, Astkhalafh 때 알라가 기뻐할 수 있습니다. . 그것은 이었다 동료의 많은, 하나님 께서 애슬론 그들을 축복 , 그리고 친구는 알라는 그와 함께 기뻐할 수 의 선두 주자 는 것입니다 – 오마르 이븐 알이 큰 국가 식별 후에는 Khattab 알라는 그와 함께 기쁘게 할 수있다 , 그것이 그가 무슨 일이 뭔가 말했다 : 나뿐만 아니라 생각 하지만, 그는 또한 말했다 , 충분한 Frasth OK 테 Rabbo에 알려진 위치에 – 하지 않은 분야 우리의 대화 (10) 와 I도 말했듯이 : 분별력 동료가 지형 생각 , 그리고 아웃 의 이 종류의 생명과 빛의 관상학의, Ahbhma 하나님을 위해 누구 그분의 뜻 노예 , 그리고 라이브 마음을 그렇게하고 거의 Frasth 잘못을 할 수 계몽 , 이 확인한다이 구절 : ~ 나는 그것을 믿고 죽은 Vohieddinah이었다 노라 산책 그를 만든 어둠 속 에서 그와 같은 사람들 은 그들이하고있는 일을 믿지 않는 자 들을위한자인만큼이나 그들 밖에 있지 않습니다. ”( Anaam : 122 ). 의 발현하면 비전이있다 Balfrash 조상이 다른 때 후렴구는 것을 의미하는 것은 아니다 많은 , 하지만 난이 의 측면에서 차이가 몇과 만 군중을 , 있을 수 있습니다 그 관상학 부여 하나님의 시대는 , 여호와이었다 에서 이야기 : ~ 두려워 의 통찰력 믿는, 그것은됩니다 에 의해 볼 의 빛 하나님 (11). 에 따르면 에 아부 Hurayrah를 통해 서술 하나님의 hadith의 아부 Hurayrah는 상기 : 의 메신저 알라의 평화 그를 따라가 : 하나님은 말했다 : 그것은이다 에 이상한 저와 레아 Aznth 전쟁이었다 , 가까이 나의 종에, 뭔가에 의해 가정보다 좋아 나는 그에게 , Balnoavl에 가까운 여전히 압디 무승부 내가 그를 사랑 때까지 , 나는 당신이 그가 듣는 것을 듣고 좋아하면 , 자신을 와 시력 그가보고있는 , 그의 손 그는 파업하는 , 그리고 그의 발에 그가있는 산책을 , 그리고 Oattiynh달라고 , 내가 Oaivnh에 피난처를 추구하면서 . 나는 어떤 것에 대해 주저 나는 나는 정보] 배우 주저 같은 신자 혐오를 죽음과 나는 Madsth 싫어 (12) ~ 하고 는 그를 만드는 일 과학, 지혜, 설교에서 들은 유익을 얻고 좋은 경험을 설교함으로써 하나님 의 빛 이 서있는 상태 , 믿음, 믿음 으로부터 하늘과 땅에 있음을 보게합니다 . 그는 자신의 책 에서 마크 음나리 (mark Mnari) 라고 말하면서 ~ 신자 의 통찰력을 두려워하라 ~ 는 이전 연설에 대해 언급했다 . 관상학 : 의 추론 몸 인간과 형태 , 색상 및 그의 말은 , 자신의 도덕과 미덕에 , 그리고 악 , 하나님은 성실 테페을 가지고 말하는 ~ Mtosameen의 구절 경우 ~( 돌 : 75 ), 그리고 말했다 : ~ 당신은 Besimhm 알고 ( Baqarah : 277 ) 이다 속담의 파생 암말 일곱 언어 에웨어를 , 그리고 촉구 그가에서 거리 먹이 일곱 유지를 , 의 지형 횡령 한 아리프가에 대한 고려 예는 사람과 사건을 식별 , 어떤 이다 두 가지 유형 : 첫 번째 , • 그는 그 원인을 모르고하는 마음에서 사람에게 발생 유형 – 그리고 그것은 뉴스로 업데이트 된 소유자라고 영감의 종류입니다 : ~ 이있는 경우 .이 나라에서 현대가, 다음은 오마르이다 ~(13) 이 영감은 깨어 또는 꿈의 상태에있을 수 있습니다 , 이것은 첫 번째 유형이다 그리고 그 진리는 점이다 하십시오 생각이 그것을 바탕으로 공격 심장과 반송 도약 같이 사자 먹이에,이 firaasa 믿음의 강도에 따른 것이다 . 세코 차 : 산업 교육을 , 할 수있는 색상, 모양과 기질과 윤리 사이에서 무엇을 알고 , 자연 행위는 , 그것이 일정한 이해 알고 있었다 , 지형에 강한 (14). . . 결론 나는 이 모든 이야기를 마치고 나왔다 . . . 영감으로 비전을 넘나 드는 사람, 영감으로 넘어가는 사람, 산업과 교육으로 넘어가는 사람도 있지만 여기에서 자신에 대해 말하지 않는 편이 낫다는 점을 지적해야합니다. 이 영혼의 정화이며, 전능하신 하나님 말씀 때문에 그의 표현은, 관상학 영감의 제목 아래 온다 ~ 음주하지 자신을 정화. 당신은 알고 있습니다 ~( 별 : 32 ). 비전이라는 용어는 지리학에 기초한 것이 아니라 과학 의 다른 영감과 독창성에 기초 합니다. 코란과 수나에 대한 지식과 지식 에 기초한 표현 의 기원 에서 해석의 예술 감각이나 의 유도 이름과 예 이 아나 스 이븐 말리크 그는에서 Saheeh 무슬림에 서술되어있다가 말했다 : 하나님의 메신저, 하나님의 수 기도와 평화 그를 따라가, 말했다 : ~ 나는 Uqba 이븐 라피의 수비대에있는 것처럼 어느 날 밤 나는 침목을보고, 우리는 Rattab 이븐 Tabab에서 Rutab 온 – 메디나의 사람들로부터 사람이 좋은 젖은 이런 종류의 그에게 기인 그는 – 하나님의, 수 말했다 그에게 기도와 평화가 있기를 : 그래서 나는 이 세상 에서 우리를 위해 위대함을 , 내세 에서 우리에게 결과를 가져 왔고, 우리의 기쁨을 ~(15) , 성취하고 그 규정을 해결했습니다 . 메신저 평화는 그에게 첫 번째 장애물이 될 것입니다 . 결과, Rafie : 선임, 그리고 메리 : 종교 의 안정 과 그 규정 의 완성 . 뭔가 해석학 Balostakkak 이외 : 해석 히트 속담과 모양 : 나레이션 자신의 카리 것을 압둘라 이븐 우마르에서 Saheeh 예언자, 평화 그를 따라가, 말했다 : ~ I 톱으로 는 IF , 반군 머리 흑인 여성이 나왔다 도시 – Bmhaah 말했다 때까지 : 알 것이다 큰 무게의 Mhaah – Juhfa – 도시에서 장소의 이름입니다 – 나는 도시의 전염병이 옮겨졌다 밝혔다 있도록 . ~(16) Muhallab는 말했다 : 이 비전 과의 비전 표현. 이상 에 맞았고 , 그 이름 에서 파생 된 표현 의 얼굴 ( 검은 색 ), 두 단어 : 나쁨, 그리고 두 단어를 왼쪽으로 설치 하면 질병 에 단어 당신 : 블랙, Valrcol 거룩한 평화, 종료 그를 따라 혼란스럽게 무슨 악이 도시에서 나오는 것을, 그녀의 이름의 수집 및도 해석 그녀의시의 분화를 포함 . 그녀가 언급 한 모든하지 않는 것이 여기 한밤중가 눈살을 찌푸렸다 내가 당신에게 말한 비전처럼 꿈 에서 : 당신이 을 포함하여 몇 가지를 고려해야 의 시간을 계시하고, 도시는 그 당시 토지 감염, 그래서 검증 된 아이샤이었다 알라가 만족 될 수 말했다 : ~ 우리가 만든 도시 오바 토지 하나님 (17)~. 선지자는 거룩한 평화는 하나님 Abaha를 전달하기 위해 그를 따라이라고 말했다 잘 생긴 ~ 오, 사랑에 우리의 도시와 보호를 이동 잘 생긴 , (18)~ 당신이 그렇게 뒤에서 볼 수 있습니다 비전과 색상 블랙 , 따라서 표현 된 그의 주권에서 파생하는 것은 나쁜 것이 아닌 , 그리고 여기서 중요한 것은 표현의 다양성과 그 방법, 그래서 , 그리고 메신저의 표현의 다양성을, 하나님의기도와 평화의 비전을 위해, 그를 따라, 그리고 메신저 수 하나님의 비전을 표현하고 이전의 예와 같이 표현한 이유를 알려주는 그의 동반자들과 함께 계셨습니다 . . . 이 예를 들어 보자 : 예언자의 권위에 대한 아부 무사의 권위에 대해 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 그는 말했다 . 나는 꿈에서 내가 메카에서 야자수가있는 땅으로 이주하는 것을 보았다. 그리고 나는 그것이 Al-Yamamah 또는 Hajar라는 지점까지 갔다. 그래서 Madinah가 두들겨 맞았을 때 내가 칼을 흔드는 것을 내 비전에서 보았을 때 그의 가슴이 잘려졌습니다. 그는 일요일에 신자들에게 부상을 입었고 다른 사람이 그를 흔들었고 그는 최선을 다했습니다. 그래서 그것은 신자들의 정복과 집합에서 하나님이 그와 함께 가져 오신 것이고, 나도 그 안에서 소를 보았고 하나님은 선하십니다. 그들은 일요일에 신자의 그룹이며, 선 (善) 하나님은 하나님이 이후에 우리에게 가져왔다 정직의 보상 이후로 가져왔다 어떤 경우 그래서 만약 의 일 바드르 ~ . 이것은이다 의 텍스트 이슬람 (19) . 것을 여기 Valmlahz 그 동료에게 말할 때 예언자 평화가 될 비전을 그가 넣어, 그것에서이 교육 , 어느입니다 또한 나레이션 그의 Musnad는 것을 아나에서 서술에서 아마드 의 메신저 알라의 평화 그를 따라가, 그가 말했다, ~ I Mirdif 램이 Zbh 내 칼 고장 인 경우 I 톱 페이지를 잠자는 동안 했다, 나는 죽일 배치 된 의 소유자 대대를 , 과 의 사람 의 사람들이 내 집은 사망 ~ (20). 킬링 의 메신저를 알라 평화 탈하 빈 아비 탈하 이교도 의 깃발을 소유 하고 , 함자 빈 압둘의 요구를 살해 한 알라가 그를 기뻐할 수있을 것이다 . 알- 나와 위 는 이븐 압바스 의 hadeeth 에 대한 진정한 무슬림 논평을 설명하면서 말했다 : 알라 의 메신저 그의 동료에게 말하는 나를 만들고 있었다 : ~ 너희 중에 누구든지 비전을보고, 난 그가 말하고, 그에게 전달합니다 . . . ~ 등 (21), 판사는 말했다 :그가 말한 것처럼 자주 사용하는 용어 의 의미 : 것 입니다. 현대 귀납법에서 비전 과 해석에 대한 질문에 과학자들은 다음 과 같이 말했습니다 . 노트북을 사용하여 신의 축복을 구하고 그들에게 미덕을 해석하도록 가르치고 전능하신 하나님의 뜻에 따라 보이지 않는 사람들에게 알리는 것을 포함 시켰습니다. 부 카리. 그는 하나님의 기도와 평화가 그에게 있기를 바랍니다 . 내가 잠든 동안 나는 우유 한 컵을 가지고 와서 물을 볼 수 있도록 마 셨습니다 . ”(22) hadith는 이미 언급되었으며 메신저의 첫 번째 사람이었습니다. 하나님의기도가 그에게 있기를 바랍니다. 그는 지식에 우유를주었습니다. 그리고 우리가 비전을 가르치는 합법성에 대해 이야기하고 Abu Bakr bin Salem의 나레이션에서 나온 것이 무엇인지 물어볼 때 하나님의기도와 평화가 그에게 있다는 것이 우리에게 중요합니다. 그는 그들에게 말씀 하셨다 : ~ 줘. ~ 그들은 말했다 , 하나님의 O 메신저,이 지식은 하나님이 준 것입니다 , 그가 그렇게 당신을 작성 은혜 나는, 그래서 현상금을 선호 내가 오마르 준 그는 말했다 :~당신은 한 부상. ~ 여기 , 하나님의기도와 수 평화는 그들 자신의 질문에 비전을 대출의 친구들 ‘뉴스에서, 그를 따라가 . 그는 Al-Fath에서 Ibn Hajar가 말했듯이 신의 축복과 평화를 주시길 바랍니다 . 그는 비전의 표현에 능숙했고, 이 말의 다양성이 그들에게 발행되지 않았기 때문에 그들 가운데 참여했습니다. 그것을 훈련하고 여자와 신뢰하는 사람 . hadith에 대해 언급하면서 그는 다음과 같이 말했습니다 . hadith에서 학자가 질문에 의문을 제기하고 동료의 해석을 테스트하는 학자의 정당성 . 그는 다른 곳에서 말했다 : 비전 표현의 미덕 , 그것이 보이지 않는 유기체 의 비밀에 대한 접근 과 관련된 것 (23). 횡단 도 할 필요가 에 익숙한 비유 코란과 그 의미 , 하고 고려 통보 및 속담과의 파생 언어와 그 의미와 수 의 세계 무엇 온 일이 의 방언 명 , 그리고 필요 횡단 뿐만 아니라 학습에 관한 정보] 많은 의 상태 선견자 , 이없는 자신의 직장이나 자신의 일에 대해 물어 아무 결함 , 나이 , 사회적 지위와 모두는 그가 필요하다고 인정하는 것은 자신의 문제 나 자신의 지식에 의해 입증되는 것이다 비전 , 그리고 여기 교차점은 의사와 같습니다. 환자가 자신의 질병에 대한 정보를 보류하면 진단에 실수를하여 잘못된 약을 처방 할 수 있으며, 질문자 및 책임자에게 서두르지 않아야하며, 이븐 시린으로부터보고되었습니다. 그에게 자비를 베푸십시오, 그가 하루를 보냈다는 비전 문제의 메커니즘이 있다면 그는 소유자에게 자신, 그의 산업 및 그의 사람들에 대해 묻습니다. 물론 이것은 유능한 횡단 및 그런 시간을 해소하는 것은 부끄러운 일이 아니며, 이븐 시린의 권위에 대해 해설 된 대부분이 그것을 표현하고 묵상 할 때 오랜 시간이 필요하지 않다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 그의 희소성과 표현 능력에도 불구하고 그의 존재는 내레이션의 중요성을 보여주는 증거이기 때문에 그를 언급했습니다. 그리고 내레이션은 화자의 말을 확인하고의, 진실성, 정의 측면에서 그의 상태를 아는 데 유용합니다. , 그리고 비전의 시간 . . 그리고 다른 수있다 것들 에 의해 필요한 교차하고,해서는 안 지루하거나 화가 질문이 교차 – 특히 – 당신이 아니라이 시대에 많은 폭포와 같은 방식으로 액체 모를 때 의 결과를 사람들로부터 전화를 – 남성 또는 여성 – 그들에게 교차점을 알지 못합니다. 질문해야합니다. 질문자들에 대한 그의 질문은 일부 질문자들에 의해 거부 될 수 있으며 그의 사생활을 방해함으로써 해석 될 수 있습니다 . 으로 잘 같은 의 질문 의 중요한 종교 교차하고있는 관리자 반드시 정직 A를 대답 Vslah 사람이나 악인, 강력한 관계, 예술은 말했다 : A의 꿀을 먹고 의 이슬람 해석 단맛 코란과 남성 자신의 이다 마음 의 이교도의 단맛 세계와 Gnimetha는 Valray 종교, 신조와 국가해야합니다으로 대조 – 비전을 전송 – 능력은 전달 받는 횡단하고 그에 대해 말해 소유자, 남성 또는 여성, 자신의 사회적 나이 . . . 등, 그리고 전달 된 비전 을 표현하기 위해 횡단이 필요하다고 그가 보는 모든 것은 Ibn Hajar 가 예언자 평화 의 말에 대한 관심에 의해 언급되었습니다 . ~ Vliqsa Oabbarha 의 비전에서 그를 ~(24) 구절은 다음과 같이 말했습니다 : ~ Vliqsa ~ 는 그녀의 이야기를 상기시키고 분수가 남지 않을 때까지 따라 가면 효과를 잘라냅니다 . 메신저, 하나님의기도와 평안이 그에게 있기를 바라며, 구하고 묻고, 그는 하나님의 메신저입니다 . 그것은 hadith에서 왔습니다 : Muti’a ibn al-Aswad라는 남자는 꿈에서 그가 그에게 날짜 주머니를 준 것을 보았고 , 그는 예언자에게 하나님의 기도와 평화가 그에게 있기를 원한다고 말했습니다 . “ 딸 중에 임신 한 사람이 있습니까? ”그는 말했다. : 네, 제 아들의 여성과 함께 요 . Laith . . 그녀는 압둘라의 어머니입니다. 그는 하나님의 수 기도와 평화 그를 따라가 말했다 : ~ 그녀는 아이를 낳을 것입니다. ”그리고 그녀 는 소년 을 낳았습니다 . 그래서 예언자는 하나님의기도와 평화가 그에게 있기를 바랍니다. 그를 Abdullah와 Hanakah라고 부르고 그를 축복이라고했습니다 . . 이 hadith는 Majma ‘al-Zawaid (25) 에서 al-Haythami에 의해 언급되었으며 al- Tabarani에 기인 했으며 9 권 중 하나에 포함되지 않았습니다 . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . 사설 – (434 \ 12) (3) 엘비 르와 Zabadi – 해석 이븐 압바스 . Op. Cit. P. 193 (4 ) 나레이션 에 카리 예약 식 도어 선교사 , 투시 구멍 (12 \ 375 ) – OP – 나레이션 0 아마드 Musnad 아부 Hurayrah하여 – 기준 이전 . (5 )) 에 의해 서술 무슬림 기도 책 문이되어 금지 읽기 에 코란을 같이 보잉과 의식 핵 (4 / (196) ) – 영업 이익 -. (6 ) 에 의해 서술 에서 카리 의 책 의 미덕 의 친구들 도어 의 미덕 – 우마르 이븐 알 , Khattab 에서와 같이 개방 (42분의 7 ) – 연산 – 과 이슬람 의 책 의 미덕 친구들 문 의 의 장점 – 우마 이븐 알 Khattab, 같이 핵 (15 / 166 ) – 이전 참조 -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – 주요 특성 – (2 / 115 ). (8 ) 사이 활주로 가정은 조심 예배와 무하마드 이븐 아비 바크르 아 유브 Zorai에 우리가 추구 그대의 지원 – 아랍 예약 하우스 – 베이루트 , 난 2 년 (1393 – 1973 년 ) 을 달성 : 모하메드 알 – Feki을 . ( P. 115 ). (9 ) 빛 : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ) ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن إن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 / 341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص (58) (14. ) 모하마드 라지 Almsthr Bouktaib 문맹 – 받는 관상학 가이드 의 지식 의 윤리 사람과 자신의 본성은 그들이 것처럼 책 – 달성 무스타파 Ashour – 게시 된 코란 R 도서관 21-22. (15 ) 에 의해 서술 그의 이슬람 에서 Saheeh 의 책 요한 계시록, 같이 핵 (15 / (31) ) – 영업 이익 -. (16 ) 에 의해 서술 에서 카리 의 책 발현 경우 도어 톱 그 일 KEH의 라이브 여기에 마지막 주제 ((12) / (425) ) 와 에 문 : 흑인 여성 ((12) / (426) ) – 영업 이익 -. (17 ) 에 의해 서술 에서 카리 의 책 의 미덕 의 도시 게이트 의 증오 예언자 평화 그를 따라 그 도시 벌거 벗은 정복 (4분의 99 ) – 연산 – 무슬림 의 책 메카와 의 도어 도시 선호 A의 당근을 주거 도시하는 핵 설명 (9 / 0 15 ) – 영업 이익 -. (18 ) 에 의해 서술 에서 카리 의 책 의 미덕 도시 의 의 문 의 증오 예언자 평화는 것을 그를 따라 도시가되었다 같이 발견 정복 – 이전 참조 . (4 / (99) ) 로 설명 핵 진정한 무슬림 . 이전 참조 . Hajj 의 책 에서 도시 의 문은 주거 도시 에서 당근을 선호했습니다 (150 \ 9 ). (19 ) 합의와 이슬람 페이지의 발음 : 파스 바리 하는 책 의 미덕 의 예언 이야기 징후 (627 \ 6 ) – 영업 이익 -. 그리고 핵 무슬림을 설명하기 의 책 요한 계시록 (31 \ 15 ) • 영업 이익 .. (20 ) 서술을하여 아마드에서 의 나머지 팜 Almktherin 의 손바닥 아나 스 빈 말리크 . (21 ) 에 의해 서술 무슬림 의 책 요한 계시록, 같이 핵 (30 \ 15 -) OP -. (22 ) 내가 자고있는 동안 나는 Bakdh 우유에 와서 관개를 볼 때까지 마셨다 . . 배출 된 p를 제공합니다. 30 . (23 ) 이븐하자 르 파스 알 – 연산은 – (440 437 394 \ 12) 0 (24)가 제공 알루미나, P있다. 65 . (25) 알 -Haythami – 이전 참조 – (1백84분의 7)는 ** 박사 파드 알 – Osaimi에서 인용…
…그리고 그의 발바닥이 그에게서 빼앗 겼거나 불에 타거나 잘린 것을 본 사람은 여행에서 자신의 증오에 대해 평가하고 샌들이 의미하는 것은 그가 사파이어, 거들, 상징 등을 입은 남자에게 입는 것입니다 , 블랙 사파이어는 겸손하고 부유 한 여성에 의해 해석된다고합니다 ….
…Al-Jawhari, 그의 꿈에서 그의 비전은 금욕주의와 숭배의 사람 또는 노예와 Mamelukes를 의미하는 노예 소녀를 나타냅니다 . 어려운 일에 뒤 따르는 세상을 의미합니다 . 그것은 또한 소년과 많은 돈을 가진 남자를 나타냅니다 . 진주와 보석에 대한 비전은 모든 것이 다 떨어지고 어려움과 결혼이 촉진 될 것임을 시사합니다 ….
…그리고 그가 간음하는 사람과 결혼하는 것을 본 사람은 누구나이 세상의 학생이면 금단의 돈을 치고, 그가의와 선한 사람이라면 지식과 축복을 얻게 될 것이라고합니다. 결혼은 쾌락이자 쾌락이기 때문에 종교 나 세계가 의미하는 바를 깨닫는 것을 의미합니다 ….
…꿈에서 그가 Al-Madaen에서 도시에 들어갔다는 것을 보는 사람은 그가 두려워하는 것에서 안전 합니다. 그리고 전능하신 하나님은 그에게 자비를 할 수 있습니다 이븐 시린이, 도시를 입력 사랑, 전능하신 하나님이 말했기 때문에 그가 그들을 떠나처럼하지 않았다 : ( . 그는 두려움에 그들로부터 나가서 기다렸다 그래서 그는 말했다 : 주님, 나를 저장 불공정 한 사람들로부터 ). 그리고 그것은 말했다 : 그 도시는 지식 의 사람 에 의해 표현됩니다. 왜냐하면 그는 평화가 그에게 있기 때문입니다 . ( 나는 지식의 도시이고 나는 그 문에 있습니다 ). 그리고 누구든지 도시에 들어가서 폐허가 된 것을 발견하면 학자들은 그것을 잃었습니다 . 그리고 그것은 말했다 : 도시는 그 왕의 죽음 또는 그의 억압입니다 . 보이는 어떤 도시에서도 권위가없는 곳에서는 음식이 비싸다 . 알려진 도시는 세계이고 미지의 것은 미래 입니다. 그리고 도시가 파괴되는 것을 본 사람은 누구든지 그 사람들의 종교가 사라졌습니다 . 그의 아버지에게 귀속되는 도시는 그의 아버지에 의해 표현되었으므로 도시가 지진으로 파괴 된 것을 본 사람은 누구든지 그의 아버지가 살인으로 사망했습니다 . 그리고 그가 어퍼 이집트에 있다는 것을 보는 사람은 누구든지 그의 생계가 곤란하고 비참하거나 그의 신뢰가 증가 할 것 입니다. 누비아의 나라에서 그것을 본 사람은 누구나 축복을받을 것 입니다. 그리고 Abyssinia에서 그의 명성은 감소했습니다 . 그리고 그가 이집트에 있다는 것을 보는 사람은 누구나 그의 생명을 축복하고 그의 생명을 연장시킵니다 . 그리고 그가 El-Arish의 나라에 있다는 것을 보는 사람은 누구나 선이 풍부 할 것 입니다. 콘스탄티노플에서 그것을 본 사람은 누구나 돈을 잃었습니다 . 그리고 그가 예루살렘 땅과 투르 시나이 산에 있다는 것을 본 사람은 누구나 올해로 1 년을 앞두고 있습니다. 그가 베들레헴에있는 것을 보는 사람은 누구든지 그의 견고 함이 증가하고 그의 종교가 강화 될 것 입니다. 그리고 그가 동양의 나라에 있다는 것을 본 사람은 누구나 좋은 결과를 얻을 것 입니다. 그가 바그다드를 감독하는 것을 본 사람은 바그다드가 이맘의 고향이기 때문에 통치자에게 왔습니다 . 그리고 그가 요르단에 있다는 것을 보는 사람은 누구나 여행이나 굴욕을 받게 될 것 입니다. 그리고 그가 다마스쿠스에 있다는 것을 보는 사람은 누구나 그를 위해 하나님을 공급하실 것 입니다. 그가 로마 의 나라 에 있다고 생각하는 사람은 누구나 전능하신 하나님과 아르메니아의 나라에 대한 확신을 가지고 있습니다. 그리고 그가 Franks의 나라에 있다는 것을 보는 사람은 누구나 그의 심장이 눈이 멀어 집니다. 그리고 그가 비 아랍인의 땅에 있다는 것을 보는 사람은 무례 함을 배웁니다 . 누구든지 그가 인도 땅에 있다는 것을 알고 그의 적을 정복하고 그의시기를 정복 합니다. 그리고 그가 폐허에있는 것을 보는 사람은 누구든지 그들을 다 스릴 수없는 사람들과 괴로워 할 것 입니다. 그리고 그가 소금에 절인 땅이나 유황 땅에 있다는 것을 보는 사람은 누구나 병에 걸릴 것 입니다. 그리고 그 나라는 맹세입니다. 전능하신 하나님 께서 말씀하시기 때문입니다 : ( 나는이 나라에서 맹세하지 않습니다 ). 나라는 두려움으로부터 안전 합니다. 꿈 속의 나라는 회개와 용서를 나타 냈을 것 입니다. 지역은 그의 통치자, 권위자, 통치자 또는 학자를 지칭 할 수 있습니다 . 꿈속에서 나라를 소유 한 사람은 왕이나 후견인이되고 금욕을한다면 결혼하거나 병을 고친 사람, 회개 한 간음 한 사람, 길을 잃은 사람은 인도를 받았다 . 그리고 도시에서 꿈에서 죽은자를 본 것은 마치 그가 마을에서 본 것처럼 그가 지옥에 있다는 것을 나타내는 것처럼 천국에 있었을 것입니다 . 도시에 살레의 이름이있는 경우, 예를 들어 조작을 의미하는 사나 또는 적의 승리에서 도파 르와 같이 보는 사람의 비밀은 쾌락 입니다. 그리고 누구든지 죄인을 떠나면 그는 죄인에게서 구원을받을 것 입니다. 그리고 잘 알려진 도시의 문은 주지사, 통치자 및 경비원 입니다. 그리고 그가 알려지지 않은 도시에 있다는 것을 보는 사람은 의인의 표징입니다 . 그리고 성벽이 무너지는 것을 본 사람은 누구든지 그 일꾼이 죽거나 그의 일에서 해고되었습니다 . 그리고 사자, 급류 또는 도둑이 메디나에 들어 와서 이슬람의 명령을 약화 시키거나 지식 시장을 막을 때까지 그가 성벽에 노치가 있다는 것을 본 사람은 누구든지간에 요 . The Village를 참조하십시오 ….